FIQH MANHAJI - Bahagian2 Air

Bahagian air

Air ada empat bahagian . Antaranya :

1.Suci lagi menyucikan : Air mutlak yang kekal (asal) diatas sifatnya yang diciptakan oleh allah swt .

Hadis :

Daripada Abi hurairah r.a berkata : Telah berdiri seorang arab maka dia kencing di dalam masjid , maka berdiri manusia (para sahabat) untuk menghalangnya , maka nabi saw bersabda : Biarkan , dan tuangkan keatas air kencing tadi sebaldi daripada air sesungguhnya kamu dibangkitkan untuk memudahkan bukan menyusahkan .

2.Suci lagi menyucikan tetapi makruh : Air musammas yang terkena/terhindar dengan cahaya matahari .

Syarat untuk menjadi air musammas :

-Sesungguhnya berlaku pada negeri yang panas .

-Sesungguhnya bekas air tersebut dari jenis yang boleh ditempa selain emas dan perak .

-Sesungguhnya jika digunakan pada badan anak adam membawa kepada penyakit kulit(sopak) .

Hadis :

Dipindah kata oleh syafie : Daripada Umar r.a : Sesungguhnya dia (umar) tidak suka mandi dengannya , dan berkata : dan aku tidak akan menggunakan air musammas kerana masalah kesihatan . Kemudian diriwayatkan  oleh Syafie : Sesungguhnya ia membawa kepada penyakit sopak .

3.Suci tetapi tidak menyucikan :

i-Air yang sedikit . Digunakan pada anggota wudhuk yang wajib seperti mandi wajib dan berwuduk .

Dalil mengatakannya suci : Daripada jabir bin Abdullah katanya : Rasulullah saw datang menziarahi aku dan aku sakit dan tidak sedarkan diri . Maka rasulullah berwuduk dan menyapu wudhuknya kepadaku .

Dalil mengatakannya tidak suci : Daripada Abi hurairah r.a sesungguhnya rasulullah saw bersabda : Jangan mandi seseorang pada air yang tenang(bertakung) sedangkan ia berada dalam keadaan berjunub(berhadas) . Maka orang ramai bertanya : wahai Aba hurairah , bagaimana nak buat? Abi hurairah  berkata : Selam dengan menyelam seluruh badan kesemuanya .

ii-Air mutlak yang bercampur sesuatu daripada benda yang suci dan tidak mungkin boleh dipisahkan setelah bercampur dengannya seperti tea dan arqasus .

4.Air mutanajjis : Air yang terdapat padanya najis dan terbahagi kepada dua bahagian :

i-Jika air itu sedikit : Tidak sampai dua kolah . Air ini dikira najis dengan hanya terjatuh najis kedalamnya walaupun sedikit walaupun tidak berubah Sesuatu padanya daripada sifatnya seperti warna , bau dan rasa .

Hadis :

Riwayat yang lima(Abu daud , At-tirmizi , An-nasa`ie , Ibnu majah dan Iman ahmad) daripada Abdullah bin umar r.a katanya : Aku mendengar rasulullah saw ditanya tentang air yang terdapat di padang pasir yang luas , dan terdapat binatang dan haiwan melata . Maka berkata rasulullah saw : Apabila air cukup dua kolah , maka tidak membawa najis ke atasnya pada lafaz abi daud(65) : Sesungguhnya ia tidak najis .

ii-Jika air itu banyak : Sampai dua kolah ataupun lebih daripada itu . Air ini tidak dikira najis dengan terjatuh najis kedalamnya .Ia akan menjadi najis jika berubah salah satu daripada sifat2nya . Samaada warna , bau , rasa .

Berkata ibnu munzur : Ijmak ulama bersepakat sesungguhnya air itu sedikit ataupun banyak apabila terdapat padanya najis , maka berubah dari segi rasa atau warna atau bau , maka ia dikira najis .

Air yang boleh digunakan untuk bersuci

-Bukan semua keempat2 air itu suci untuk bersuci . Bahkan sah untuk bersuci hanyalah air yang no 1 dan 2 , akan tetapi no 2 itu makruh pada badan .

-Adapun jenis yang ketiga itu : Tidak sah bersuci dengannya . Akan tetapi sah digunakan pada selain bersuci .

-Adapun jenis yang keempat itu : Ianya najis dan tidak sah untuk digunakan untuk bersuci .

13/11/2012

Hayyu dhubat , mafraq 

Jordan .